【中新社呼和浩特八月十日電】（中新社記者　張瑋）清晨的內蒙古烏蘭毛都草原，薄霧還籠罩著滴著露珠的嫩草，牧場主穆仁和夥伴們就開始搭建蒙古包，為旅遊旺季擴容房間。「今天我們要搭建一個直徑五米的蒙古包。這是草原上可以拆走的房子，也是遊牧民族流傳千百年的文化。」

　蒙古包，「包」即「家」「屋」之意。早在秦漢時期，「蒙古包」就以「穹廬」「氈帳」「帳幕」等名稱載於中國史籍，如《魏書》有「居無常處，以穹廬為宅，皆向東日」的記載。

　內蒙古師範大學民族學人類學學院副教授額爾德木圖介紹，蒙古包呈圓形，具有抗風抗震、冬暖夏涼、搭蓋迅速、拆卸容易、輕捷便攜的特點。蒙古包營造技藝集木工、刺繡、雕刻、繪畫等工序於一體，集民間手工技藝之大成，兼具實用性與審美性。

　生活在科爾沁草原上的張博武是蒙古包營造技藝第十三代傳人。「一六六九年，家族第一代蒙古包製作人就開始為科爾沁鄂齊爾親王府製作蒙古包。一八八九年，第九代蒙古包營造技藝傳人創建了汗王氈房廠。」

　張博武介紹，草原牧民搭建蒙古包會選擇水草適宜的地方，圈定範圍，安裝地板，然後開始搭建支撐「哈納」（網格狀木圍牆），將哈納與門連接，門要向東或東南向開，再安裝「套瑙」（天窗），以「烏尼」（傘股式輻射的椽子）連接「套瑙」與「哈納」，用毛繩綁紮固定。

　「最後，安裝氈套，鋪蓋內層氈，圍『哈納』氈，包頂襯氈，覆蓋包頂套氈，繫外圍腰帶，圍『哈納』底部圍氈，用繩索圍緊加固。」張博武說，在草原上，兩三個成年男子半天即可搭建完成一座蒙古包。

　在位於呼倫貝爾市境內的巴爾虎草原上，一座座獨具特色的葦蓮蒙古包，讓遊人流連駐足。

　據史籍記載，公元十一至十四世紀，在貝加爾湖和巴爾古津河流域定居的人們以狩獵、捕魚、畜牧為主要生產生活方式，每年都要經歷數次遷徙。在遷徙中，人們將用灌木和樹枝搭建的窩棚或大型居住房屋，靠牛或馴鹿托運至下一個棲息地，這時的樹枝窩棚或屋子就是現今葦蓮蒙古包的雛形。

　今年七十四歲的葦蓮蒙古包營造技藝傳承人斌巴介紹，一座葦蓮蒙古包大約需要四張高約一點四米、長四米的柳條包蓋，每張包蓋共需六百餘根柳條、一百六十米長鬃繩。做棚頂的蘆葦及製作包蓋的細柳條枝，一般在早春河流解凍前進行採集收割，要選取生長在河灣處紅色筆直整齊的柳條枝。

　「正是由於蘆葦、柳條等植物的透氣性好，這種適用於夏天的蒙古包，不滲不漏，涼爽宜人。」斌巴說。

　對於江蘇遊客史博來說，住在蒙古包裡，可以數著星星入睡，也可以迎接清晨的第一縷陽光。「推開門就能看見陽光灑在草原上，牛羊悠閑地吃草，彷彿置身於一幅天然畫卷中。」

　從匈奴時代開始，蒙古包就向著太陽昇起的地方搭蓋。根據陽光照進「套腦」外圈、「烏尼」頭、「烏尼」中間、「哈納」頭、「哈納」中間、被桌、正座墊子、東面墊子、碗架腿子等劃分時間，牧民可以有鐘點、有秩序地安排一天的營生。

　「蒙古族按照太陽照進蒙古包的日影來計算時間，蒙古包就是草原上永恒的日晷，是遊牧民族心靈的歸宿與智慧的結晶。」中國文物學會專家委員會主任、故宮博物院學術委員會主任單霽翔曾在電視節目裡如是解讀蒙古包的「動靜相宜有乾坤」。◇