六根可以清淨，禪者入定後內外皆空是「因」，梅香則為助緣，「因」、「緣」際會，而以離垢得淨收場。

憨山另一首山居詩：

幽巖蘭蕙有餘芳，

習習松風送暗香；

暫借聞熏開性地，

勝傾甘露灌枯腸。

梅香與蘭芳都能淨潔根塵，然此處「暫借聞熏開性地」中的「開性地」才是關捩；禪者暫借松蘭，慢薰細聞其芳其香，目的在開啓禪者的自性與覺性（開性地），暫借不是永貸，否則著境執相，六根生愛染，再次沉淪於苦海深淵。

前詩「忽將鼻孔衝開」之「忽將」是「頓」，後詩「暫借聞薰開性地」的「聞薰」是「漸」，憨山大師的禪法，「頓」、「漸」雙修，二詩著墨非關梅蘭，亦意不在松雪，而是寓禪於詩，藉詩弘法，示視大乘佛教開悟覺智、明心見性、見性成佛的 終極關懷。（二‧完）◇